希伯来书

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神籍着他儿子说话

1

:1 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖,

1:2 就在这末世,藉着他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的,也曾藉着他创造诸世界。

1:3 他是 神荣耀所发的光辉,是 神本体的真像,常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。

1:4 他所承受的名,既比天使的名更尊贵,就远超过天使。

圣子远超过天使

1:5 所有的天使, 神从来对哪一个说,

“你是我的儿子,

我今日生你”?[1]

又指着哪一个说:

“我要作他的父,

他要作我的子”?[2]

1:6 再者, 神使长子到世上来的时候(注:或作“ 神再使长子到世上来的时候”),就说:

“神的使者都要拜他。”[3]

1:7 论到使者,又说:

“神以风为使者,

以火焰为仆役。”[4]

1:8 论到子却说:

“神啊,你的宝座是永永远远的,

你的国权是正直的。

1:9 你喜爱公义,恨恶罪恶,

所以 神,就是你的 神,

用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。”[5]

1:10 又说:“主啊,

你起初立了地的根基,

天也是你手所造的。

1:11 天地都要灭没,你却要长存;

天地都要像衣服渐渐旧了,

1:12 你要将天地卷起来,像一件外衣,

天地就都改变了。

惟有你永不改变,

你的年数没有穷尽。”[6]

1:13 所有的天使, 神从来对哪一个说:

“你坐在我的右边,

等我使你仇敌作你的脚凳”?[7]

1:14 天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?

伟大的救恩不可忽略

2

:1 所以,我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。

2:2 那藉着天使所传的话,既是确定的,凡干犯悖逆的,都受了该受的报应。

2:3 我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的,后来是听见的人给我们证实了。

2:4 神又按自己的旨意,用神迹奇事和百般的异能,并圣灵的恩赐,同他们作见证。

救恩的元帅

2:5 我们所说将来的世界, 神原没有交给天使管辖。

2:6 但有人在经上某处证明说:

“人算什么,你竟顾念他?

世人算什么,你竟眷顾他?

2:7 你叫他比天使微小一点(注:或作“你叫他暂时比天使小”),

赐他荣耀、尊贵为冠冕,

并将你手所造的都派他管理,

2:8 叫万物都服在他的脚下。”[8]

既叫万物都服他,就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他,

2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣(注:或作“惟独见耶稣暂时比天使小”),因为受死的苦,就得了尊贵、荣耀为冠冕,叫他因着 神的恩,为人人尝了死味。

2:10 原来那为万物所属、为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅因受苦难得以完全,本是合宜的。

2:11 因那使人成圣的和那些得以成圣的,都是出于一。所以他称他们为弟兄,也不以为耻,

2:12 说:

“我要将你的名传与我的弟兄,

在会中我要颂扬你。”[9]

2:13 又说:

“我要倚赖他。”[10]

又说:

“看哪,我与 神所给我的儿女。”[11]

2:14 儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,

2:15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

2:16 他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。

2:17 所以,他凡事该与他的弟兄相同,为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。

2:18 他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。

耶稣超越摩西

3

:1 同蒙天召的圣洁弟兄啊,你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。

3:2 他为那设立他的尽忠,如同摩西在 神的全家尽忠一样。

3:3 他比摩西算是更配多得荣耀,好像建造房屋的比房屋更尊荣。

3:4 因为房屋都必有人建造,但建造万物的就是 神。

3:5 摩西为仆人,在 神的全家诚然尽忠,为要证明将来必传说的事。

3:6 但基督为儿子,治理 神的家;我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底,便是他的家了。

神子民的安息

3:7 圣灵有话说:

“你们今日若听他的话,

3:8 就不可硬着心,

像在旷野惹他发怒、

试探他的时候一样。

3:9 在那里,你们的祖宗试我探我,

并且观看我的作为有四十年之久。

3:10 所以我厌烦那世代的人,说:、

‘他们心里常常迷糊,

竟不晓得我的作为!’

3:11 我就在怒中起誓说:

‘他们断不可进入我的安息。’”[12]

3:12 弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了。

3:13 总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。

3:14 我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有分了。

3:15 经上说:“你们今日若听他的话,就不可硬着心,像惹他发怒的日子一样。”[13]

3:16 那时听见他话、惹他发怒的是谁呢?岂不是跟着摩西埃及出来的众人吗?

3:17  神四十年之久又厌烦谁呢?岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗?

3:18 又向谁起誓,不容他们进入他的安息呢?岂不是向那些不信从的人吗?

3:19 这样看来,他们不能进入安息是因为不信的缘故了。

4

:1 我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间(注:“我们”原文作“你们”)或有人似乎是赶不上了。

4:2 因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。

4:3 但我们已经相信的人得以进入那安息,正如 神所说:“我在怒中起誓说,‘他们断不可进入我的安息!’”[14]其实造物之工,从创世以来已经成全了。

4:4 论到第七日,有一处说:“到第七日, 神就歇了他一切的工。”[15]

4:5 又有一处说:“他们断不可进入我的安息!”

4:6 既有必进安息的人,那先前听见福音的,因为不信从,不得进去。

4:7 所以过了多年,就在大卫的书上,又限定一日,如以上所引的说:“你们今日若听他的话,就不可硬着心。”[16]

4:8 若是约书亚已叫他们享了安息,后来 神就不再提别的日子了。

4:9 这样看来,必另有一安息日的安息,为 神的子民存留。

4:10 因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如 神歇了他的工一样。

4:11 所以,我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。

4:12 神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。

4:13 并且被造的没有一样在他面前不显然的;原来万物在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。

耶稣作为大祭司

4:14 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是 神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。

4:15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。

4:16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。

5

:1 凡从人间挑选的大祭司,是奉派替人办理属 神的事,为要献上礼物和赎罪祭(注:或作“要为罪献上礼物和祭物”)。

5:2 他能体谅那愚蒙的和失迷的人,因为他自己也是被软弱所困。

5:3 故此,他理当为百姓和自己献祭赎罪。

5:4 这大祭司的尊荣,没有人自取,惟要蒙 神所召,像亚伦一样。

5:5 如此,基督也不是自取荣耀作大祭司,乃是在乎向他说:“你是我的儿子,我今日生你”[17]的那一位。

5:6 就如经上又有一处说:“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”[18]

5:7 基督在肉体的时候既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚蒙了应允。

5:8 他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。

5:9 他既得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源,

5:10 并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。

警戒叛道的人

5:11 论到麦基洗德,我们有好些话,并且难以解明,因为你们听不进去。

5:12 看你们学习的工夫,本该作师傅,谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们,并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。

5:13 凡只能吃奶的,都不熟练仁义的道理,因为他是婴孩;

5:14 惟独长大成人的,才能吃干粮,他们的心窍习练得通达,就能分辨好歹了。

6

:1 所以,我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步,不必再立根基,就如那懊悔死行、信靠 神、

6:2 各样洗礼、按手之礼、死人复活,以及永远审判各等教训。

6:3 神若许我们,我们必如此行。

6:4 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、

6:5 并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人,

6:6 若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他。

6:7 就如一块田地,吃过屡次下的雨水,生长菜蔬,合乎耕种的人用,就从 神得福;

6:8 若长荆棘和蒺藜,必被废弃,近于咒诅,结局就是焚烧。

6:9 亲爱的弟兄们,我们虽是这样说,却深信你们的行为强过这些,而且近乎得救。

6:10 因为 神并非不公义,竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,如今还是伺候。

6:11 我们愿你们各人都显出这样的殷勤,使你们有满足的指望,一直到底。

6:12 并且不懈怠,总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。

神确切的应许

6:13 当初 神应许亚伯拉罕的时候,因为没有比自己更大可以指着起誓的,就指着自己起誓,说:

6:14 “论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来。”[19]

6:15 这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。

6:16 人都是指着比自己大的起誓,并且以起誓为实据,了结各样的争论。

6:17 照样, 神愿意为那承受应许的人,格外显明他的旨意是不更改的,就起誓为证。

6:18 藉这两件不更改的事, 神决不能说谎,好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。

6:19 我们有这指望,如同灵魂的锚,又坚固、又牢靠,且通入幔内。

6:20 作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。

麦基洗德的祭司等次

7

:1 这麦基洗德就是撒冷王,又是至高 神的祭司,本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,就迎接他,给他祝福。

7:2 亚伯拉罕也将自己所得来的,取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王,他又名撒冷王,就是平安王的意思。

7:3 他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终,乃是与 神的儿子相似。

7:4 你们想一想,先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他,这人是何等尊贵呢!

7:5 那得祭司职任的利未子孙,领命照例向百姓取十分之一,这百姓是自己的弟兄,虽是从亚伯拉罕身中生的(注:“身”原文作“腰”),还是照例取十分之一。

7:6 独有麦基洗德,不与他们同谱,倒收纳亚伯拉罕的十分之一,为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。

7:7 从来位分大的给位分小的祝福,这是驳不倒的理。

7:8 在这里收十分之一的都是必死的人;但在那里收十分之一的,有为他作见证的说,他是活的。

7:9 并且可说那受十分之一的利未,也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。

7:10 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候,利未已经在他先祖的身中(注:“身”原文作“腰”)。

7:11 从前百姓在利未人祭司职任以下受律法,倘若藉这职任能得完全,又何用另外兴起一位祭司,照麦基洗德的等次,不照亚伦的等次呢?

7:12 祭司的职任既已更改,律法也必须更改。

7:13 因为这话所指的人本属别的支派,那支派里从来没有一人伺候祭坛。

7:14 我们的主分明是从犹大出来的,但这支派,摩西并没有提到祭司。

7:15 倘若照麦基洗德的样式,另外兴起一位祭司来,我的话更是显而易见的了。

7:16 他成为祭司,并不是照属肉体的条例,乃是照无穷之生命的大能(注:“无穷”原文作“不能毁坏”)。

7:17 因为有给他作见证的说:“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”[20]

7:18 先前的条例因软弱无益,所以废掉了,

7:19 (律法原来一无所成)就引进了更美的指望,靠这指望,我们便可以进到 神面前。

7:20 再者,耶稣为祭司,并不是不起誓立的。

7:21 至于那些祭司,原不是起誓立的,只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说:“主起了誓,决不后悔,你是永远为祭司。”[21]

7:22 既是起誓立的,耶稣就作了更美之约的中保。

7:23 那些成为祭司的,数目本来多,是因为有死阻隔,不能长久。

7:24 这位既是永远常存的,他祭司的职任就长久不更换。

7:25 凡靠着他进到 神面前的人,他都能拯救到底,因为他是长远活着,替他们祈求。

7:26 像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。

7:27 他不像那些大祭司,每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭,因为他只一次将自己献上,就把这事成全了。

7:28 律法本是立软弱的人为大祭司;但在律法以后起誓的话,是立儿子为大祭司,乃是成全到永远的。

更美之约的大祭司

8

:1 我们所讲的事,其中第一要紧的,就是我们有这样的大祭司,已经坐在天上至大者宝座的右边,

8:2 在圣所,就是真帐幕里作执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。

8:3 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的,所以这位大祭司也必须有所献的。

8:4 他若在地上,必不得为祭司,因为已经有照律法献礼物的祭司。

8:5 他们供奉的事,本是天上事的形状和影像,正如摩西将要造帐幕的时候,蒙 神警戒他,说:“你要谨慎,做各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”[22]

8:6 如今耶稣所得的职任是更美的,正如他作更美之约的中保;这约原是凭更美之应许立的。

8:7 那前约若没有瑕疵,就无处寻求后约了。

8:8 所以主指责他的百姓说(注:或作“所以主指前约的缺欠说”):

“日子将到,

我要与以色列家和犹大家另立新约,

8:9 不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及的时候,

与他们所立的约。

因为他们不恒心守我的约,

我也不理他们。

这是主说的。”[23]

8:10 主又说:

“那些日子以后,

我与以色列家所立的约乃是这样:

我要将我的律法放在他们里面,

写在他们心上;

我要作他们的 神,

他们要作我的子民。

8:11 他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄,

说:‘你该认识主,’

因为他们从最小的到至大的,

都必认识我。

8:12 我要宽恕他们的不义,

不再记念他们的罪愆。”[24]

8:13 既说新约,就以前约为旧了;但那渐旧渐衰的,就必快归无有了。

地上和天上的圣所

9

:1 原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。

9:2 因为有预备的帐幕,头一层叫作圣所,里面有灯台、桌子和陈设饼。

9:3 第二幔子后又有一层帐幕,叫作至圣所,

9:4 有金香炉(注:“炉”或作“坛”),[25]有包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版。

9:5 柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座(注:“施恩”原文作“蔽罪”)。这几件我现在不能一一细说。

9:6 这些物件既如此预备齐了,众祭司就常进头一层帐幕,行拜 神的礼。

9:7 至于第二层帐幕,惟有大祭司一年一次独自进去,没有不带着血为自己和百姓的过错献上。

9:8 圣灵用此指明,头一层帐幕仍存的时候,进入至圣所的路还未显明。

9:9 那头一层帐幕作现今的一个表样,所献的礼物和祭物,就着良心说,都不能叫礼拜的人得以完全。

9:10 这些事,连那饮食和诸般洗濯的规矩,都不过是属肉体的条例,命定到振兴的时候为止。

9:11 但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大、更全备的帐幕,不是人手所造,也不是属乎这世界的。

9:12 并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。

9:13 若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰,洒在不洁的人身上,尚且叫人成圣,身体洁净,

9:14 何况基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给 神,他的血岂不更能洗净你们的心(注:原文作“良心”),除去你们的死行,使你们侍奉那永生 神吗?

9:15 为此,他作了新约的中保,既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。

9:16 凡有遗命,必须等到留遗命的人死了(注:“遗命”原文与“约”字同)。

9:17 因为人死了,遗命才有效力;若留遗命的尚在,那遗命还有用处吗?

9:18 所以,前约也不是不用血立的。

9:19 因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓,就拿朱红色绒和牛膝草,把牛犊、山羊的血和水洒在书上,又洒在众百姓身上,说:

9:20 “这血就是 神与你们立约的凭据。”[26]

9:21 他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。

9:22 按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。

基督献己为祭除掉了罪

9:23 照着天上样式做的物件,必须用这些祭物去洁净;但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。

9:24 因为基督并不是进了人手所造的圣所(这不过是真圣所的影像),乃是进了天堂,如今为我们显在 神面前;

9:25 也不是多次将自己献上,像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所(注:“牛羊的血”原文作“不是自己的血”)。

9:26 如果这样,他从创世以来,就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪。

9:27 按着定命,人人都有一死,死后且有审判。

9:28 像这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。

10

:1 律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像,总不能藉着每年常献一样的祭物,叫那近前来的人得以完全。

10:2 若不然,献祭的事岂不早已止住了吗?因为礼拜的人,良心既被洁净,就不再觉得有罪了。

10:3 但这些祭物是叫人每年想起罪来,

10:4 因为公牛和山羊的血断不能除罪。

10:5 所以,基督到世上来的时候,就说:

“神啊,祭物和礼物是你不愿意的;

你曾给我预备了身体。

10:6 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。

10:7 那时我说:‘神啊!我来了,

为要照你的旨意行;

我的事在经卷上已经记载了。’”[27]

10:8 以上说:“祭物和礼物,燔祭和赎罪祭,是你不愿意的,也是你不喜欢的”(这都是按着律法献的)。

10:9 后又说:“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的,为要立定在后的。

10:10 我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣。

10:11 凡祭司天天站着事奉 神,屡次献上一样的祭物,这祭物永不能除罪。

10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭,就在 神的右边坐下了。

10:13 从此等候他仇敌成了他的脚凳。

10:14 因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。

10:15 圣灵也对我们作见证,因为他既已说过:

10:16 “主说,那些日子以后,

我与他们所立的约乃是这样:

我要将我的律法写在他们心上,

又要放在他们的里面。”

10:17 以后就说:

“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”[28]

10:18 这些罪过既已赦免,就不用再为罪献祭了。

劝勉和警戒

10:19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,

10:20 是藉着他给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是他的身体。

10:21 又有一位大祭司治理 神的家,

10:22 并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心和充足的信心来到 神面前;

10:23 也要坚守我们所承认的指望,不至摇动,因为那应许我们的是信实的。

10:24 又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。

10:25 你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道(注:原文作“看见”)那日子临近,就更当如此。

10:26 因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了,

10:27 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。

10:28 人干犯摩西的律法,凭两三个见证人尚且不得怜恤而死;

10:29 何况人践踏 神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢?

10:30 因为我们知道谁说:“伸冤在我,我必报应。”[29]又说:“主要审判他的百姓。”[30]

10:31 落在永生 神的手里,真是可怕的!

10:32 你们要追念往日,蒙了光照以后,所忍受大争战的各样苦难。

10:33 一面被毁谤,遭患难,成了戏景,叫众人观看;一面陪伴那些受这样苦难的人。

10:34 因为你们体恤了那些被捆锁的人,并且你们的家业被人抢去,也甘心忍受,知道自己有更美长存的家业。

10:35 所以,你们不可丢弃勇敢的心,存这样的心必得大赏赐。

10:36 你们必须忍耐,使你们行完了 神的旨意,就可以得着所应许的。

10:37 “因为还有一点点时候,

那要来的就来,并不迟延。

10:38 只是义人必因信得生(注:“义人”有古卷作“我的义人”);

他若退后,我心里就不喜欢他。”[31]

10:39 我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。

论信心

11

:1 信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。

11:2 古人在这信上得了美好的证据。

11:3 我们因着信,就知道诸世界是藉 神话造成的,这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。

11:4 亚伯因着信,献祭与 神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证,就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了,却因这信,仍旧说话。

11:5 以诺因着信,被接去,不至于见死,人也找不着他,因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先,已经得了 神喜悦他的明证。

11:6 人非有信,就不能得 神的喜悦;因为到 神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。

11:7 挪亚因着信,既蒙 神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救。因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。

11:8 亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往哪里去。

11:9 他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒雅各一样。

11:10 因为他等候那座有根基的城,就是 神所经营、所建造的。

11:11 因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕,因她以为那应许她的是可信的。

11:12 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。

11:13 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。

11:14 说这样话的人,是表明自己要找一个家乡。

11:15 他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。

11:16 他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以 神被称为他们的神,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城。

11:17 亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。

11:18 论到这儿子,曾有话说:“从以撒生的才要称为你的后裔。”[32]

11:19 他以为 神还能叫人从死里复活,他也仿佛从死中得回他的儿子来。

11:20 以撒因着信,就指着将来的事给雅各以扫祝福。

11:21 雅各因着信,临死的时候,给约瑟的两个儿子各自祝福,扶着杖头敬拜 神。

11:22 约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及,并为自己的骸骨留下遗命。

11:23 摩西生下来,他的父母见他是个俊美的孩子,就因着信,把他藏了三个月,并不怕王命。

11:24 摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。

11:25 他宁可和 神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。

11:26 他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐。

11:27 他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。

11:28 他因着信,就守逾越节(注:“守”或作“立”),行洒血的礼,免得那灭长子的临近以色列人。

11:29 他们因着信,过红海如行干地;埃及人试着要过去,就被吞灭了。

11:30 以色列人因着信,围绕耶利哥城七日,城墙就倒塌了。

11:31 妓女喇合因着信,曾和和平平地接待探子,就不与那些不顺从的人一同灭亡。

11:32 我又何必再说呢?若要一一细说,基甸巴拉参孙耶弗他大卫撒母耳和众先知的事,时候就不够了。

11:33 他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许;堵了狮子的口,

11:34 灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃;软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。

11:35 有妇人得自己的死人复活,又有人忍受严刑,不肯苟且得释放(注:“释放”原文作“赎”),为要得着更美的复活。

11:36 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼,

11:37 被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀,披着绵羊、山羊的皮各处奔跑,受穷乏、患难、苦害,

11:38 在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定,本是世界不配有的人。

11:39 这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的。

11:40 因为 神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。

主的管教

12

:1 我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,

12:2 仰望为我们信心创始成终的耶稣(注:或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”)。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在 神宝座的右边。

12:3 那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。

12:4 你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。

12:5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说:

“我儿,你不可轻看主的管教,

被他责备的时候,也不可灰心。

12:6 因为主所爱的,他必管教,

又鞭打凡所收纳的儿子。”[33]

12:7 你们所忍受的,是 神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?

12:8 管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。

12:9 再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他;何况万灵的父,我们岂不更当顺服他得生吗?

12:10 生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。

12:11 凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦,后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。

12:12 所以,你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来,

12:13 也要为自己的脚,把道路修直了,使瘸子不至歪脚,反得痊愈(注:“歪脚”或作“差路”)

警戒弃绝 神恩典的人

12:14 你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。

12:15 又要谨慎,恐怕有人失了 神的恩;恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽。

12:16 恐怕有淫乱的,有贪恋世俗如以扫的;他因一点食物把自己长子的名分卖了。

12:17 后来想要承受父所祝的福,竟被弃绝,虽然号哭切求,却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。

12:18 你们原不是来到那能摸的山;此山有火焰、密云、黑暗、暴风、

12:19 角声与说话的声音。那些听见这声音的,都求不要再向他们说话。

12:20 因为他们当不起所命他们的话,说:“靠近这山的,即便是走兽,也要用石头打死。”[34]

12:21 所见的极其可怕,甚至摩西说:“我甚是恐惧战兢。”[35]

12:22 你们乃是来到锡安山,永生 神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使,

12:23 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的 神和被成全之义人的灵魂,

12:24 并新约的中保耶稣,以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。

12:25 你们总要谨慎,不可弃绝那向你们说话的。因为那些弃绝在地上警戒他们的,尚且不能逃罪,何况我们违背那从天上警戒我们的呢?

12:26 当时他的声音震动了地,但如今他应许说:“再一次我不单要震动地,还要震动天。”[36]

12:27 这再一次的话,是指明被震动的,就是受造之物都要挪去,使那不被震动的常存。

12:28 所以,我们既得了不能震动的国,就当感恩,照 神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉 神。

12:29 因为我们的 神乃是烈火。

神悦纳的服务

13

:1 你们务要常存弟兄相爱的心。

13:2 不可忘记用爱心接待客旅,因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使。

13:3 你们要记念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑;也要记念遭苦害的人,想到自己也在肉身之内。

13:4 婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽,因为苟合行淫的人, 神必要审判。

13:5 你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足。因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”[37]

13:6 所以我们可以放胆说:

“主是帮助我的,我必不惧怕;

人能把我怎么样呢?”[38]

13:7 从前引导你们、传 神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局。

13:8 耶稣基督,昨日、今日、一直到永远是一样的。

13:9 你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的,并不是靠饮食;那在饮食上专心的,从来没有得着益处。

13:10 我们有一祭坛,上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。

13:11 原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭,牲畜的身子被烧在营外。

13:12 所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。

13:13 这样,我们也当出到营外,就了他去,忍受他所受的凌辱。

13:14 我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城。

13:15 我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给 神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。

13:16 只是不可忘记行善和捐输的事,因为这样的祭是 神所喜悦的。

13:17 你们要依从那些引导你们的,且要顺服,因他们为你们的灵魂时刻警醒,好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐,不至忧愁;若忧愁就与你们无益了。

13:18 请你们为我们祷告,因我们自觉良心无亏,愿意凡事按正道而行。

13:19 我更求你们为我祷告,使我快些回到你们那里去。

祝福和问安

13:20 但愿赐平安的 神,就是那凭永约之血使群羊的大牧人──我主耶稣从死里复活的 神,

13:21 在各样善事上成全你们,叫你们遵行他的旨意;又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他,直到永永远远。阿们!

13:22 弟兄们,我略略写信给你们,望你们听我劝勉的话。

13:23 你们该知道,我们的兄弟提摩太已经释放了。他若快来,我必同他去见你们。

13:24 请你们问引导你们的诸位和众圣徒安。从义大利来的人也问你们安。

13:25 愿恩惠常与你们众人同在。阿们。

 


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[25] 代下2619;结811

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[37] 316;书15

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